список книг / Сказки народов Северной Америки

Сказки народов Северной Америки

Ващенко Александр Владимирович

М, "Детская литература", 1993 г.

В аудио книгу "Сказки народов Северной Америки" вошли 6 народных сказок эскимосов, 27 народных сказок индейцев, 23 народные сказки афро-американцев и 54 сказки белых поселенцев, озвученных из 5 тома "Сказок народов мира" 1993 года издания, М, "Детская литература". Научный руководитель издания - Аникин В. П., составитель и автор вступительной статьи Ващенко А. В.
Что дольше всего живет на Земле? История говорит: народная память и родное ее дитя - сказки. В сказках можно увидеть живую душу народа в его исторической судьбе, мечтах, бедах, свершениях. У каждого народа рождаются свои сказки, и вместе с тем они зачастую похожи друг на друга - может, поэтому и говорится, что сказки "как зеленая трава, что растет на любой земле". Сказки народов Северной и Южной Америки хранят мудрость и живую силу народов, в разное время пришедших на континент, в союзе с мудростью тех, кто обитал здесь испокон веков. Историческая встреча разных народов растянулась во времени и проходила непросто, порой мучительно - и это тоже отразилось в народных сказках. В том, как рождалась своя культура в Северной и Южной Америке, много общего, но велики и различия, и зависят они от особенностей географического положения, от традиций, от взгляда на мир. Поэтому на нашем сайте MyAudioLib.ru "Сказки народов Северной Америки" и "Сказки народов Южной Америки" вышли двумя отдельными аудио книгами.
Главными составляющими аудио сказок народов Северной Америки являются аудио сказки коренных американцев (эскимосов и индейцев), аудио сказки афро-американцев и аудио сказки белых поселенцев. Причем сказки североамериканских эскимосов и индейцев — древнейшая и самая оригинальная часть фольклора континента. Коренные жители Америки, эскимосы и индейцы пришли на континент 20 — 30 тысяч лет тому назад из Азии небольшими группами . Они называли себя «первыми людьми», «настоящими людьми», а то и просто «людьми», в отличии от животных, растений, явлений неживой природы, которую они воспринимали как живое существо. До прихода европейцев Североамериканский континент населяли примерно 3 миллиона человек, сильно различавшихся между собой внешностью, образом жизни и культурными традициями. Среди них были кочевники, охотники, рыболовы, земледельцы, возделывавшие кукурузу, тыкву и фасоль. Самые древние их сюжеты хранят память об оледенении, об отступлении ледников, об охоте на мамонтов. Индейцы и эскимосы ценили занимательные, веселые, мудрые сказки. В них заключалась народная память о пережитом, «сказочное» объяснение явлений природы и окружающего мира. По старинным обычаям эскимосов и индейцев сказки следует рассказывать зимой, когда спят злые духи, но не летом. В сказках действует волшебная сила. Считалось, что сказитель обладал магической силой и почитался у эскимосов и индейцев наравне с колдунами и шаманами. Поэтому сказителю необходимо было что-нибудь подарить. Эскимосские и индейские сказки полны чудесных превращений, связанных с волшебными свойствами Огня, Воды, Дерева, Камня. Другие сказки отвечают на вопрос: как, почему, каким образом появились те или иные свойства животных — это этиологические сказки. Роль зверей в эскимосских и индейских аудио сказках очень велика. Кроме этих сказок, имеют распространение былички — сказки о сверхъестественном. В них, как в сходных русских народных сказках, счастье приходит к тому, кто «мал, да удал», добрым и справедливым героям. С приходом на континент европейцев эскимосская и индейская сказка значительно сузилась. Но подлинным хозяевам американской земли удалось не раствориться в обществе белых людей. Они продолжали жить по своим нравственным установлениям. Это привело к обособлению индейских и эскимосских сказок внутри американского устного народного творчества, хотя часть из них слилась с афро-американскими сказками и сказками белых поселенцев.
Афро-американцы появились на американской земле при трагических обстоятельствах, когда корабли доставляли «живой» товар из Африки к берегам Нового Света, и тысячи людей становились рабами белых господ. Сказки афро-американцев родились на плантаторском юге Америки, где долгие годы существовало рабовладение. Основным персонажем сатирических аудио сказок был белый плантатор, так называемый Старый Хозяин. Это комический или резко отрицательный образ. Деспотичный плантатор и его темнокожий раб Джон постоянно находятся в поединке, в котором последний отстаивает свое человеческое достоинство, право на жизнь и свободу. Сказки южан с плантаций именуют иногда фольклором «енотов». «Енотами» звали на Юге невольников. Это связано с анекдотической ситуацией в одной из сказок. Кролик, опоссум, сарыч, енот, медведь, волк, черепаха и лиса постоянно окружали чернокожего работника, а подчас служили ему и пищей. Отношения сказочника с ними — самые близкие. Эта близость способствовала развитию в таких сказках эзоповского языка. Так при описании состязаний в ловкости между братцем Кроликом и братцем Лисом, речь шла о черном работнике и белом господине. Но и эти аудио сказки прежде всего содержат урок нравственности и добра. В непосильных условиях рабства, когда любое проявление культурных традиций негров запрещалось, только сказки и песни остались чернокожим невольникам средством выражения их национальных корней.
Сказки белых поселенцев - более поздние по времени их появления, по происхождению европейские. Франко, испано, а более всего англоязычные сказки легко укоренялись на американской почве и пополнялись новыми сюжетами — песнями и сказками о золотоискателях и ковбоях, фермерах и лесорубах. Особенно характерны сказки, связанные с жизнью первопроходцев Америки. Это так называемый фольклор фронтира — подвижной пограничной полосы, отделявшей освоенную территорию от диких, необжитых мест. Постепенно, с 17 по 20 век, фронтир сдвигался все дальше на запад. Среди жителей фронтира были звероловы, лесорубы, ковбои, лодочники. Их сказки отражают неповторимый исторический опыт этих людей и этого времени. Несмотря на тяжкий труд, постоянную опасность, часто полное одиночество, сказки фронтира насыщались юмором — часто хвастливым, но всегда веселым и жизнерадостным. Самыми популярными были «небылицы» пронизанные искрометным юмором, невероятными приключениями, небывалыми подвигами. Совершают подвиги герои-исполины, вроде Поля Баньяна и Поля Синего Вола, или виргинского силача Питера Франциско, или суперковбоя Пекоса Билла. Сказочный герой Джон Яблочное Зернышко стал символом самоотверженного фермера-первопроходца, Джон Генри — вольного труда, а капитан Шторминг — символом мужества в борьбе с морской стихией. Сказочные герои превращались в героев легенд. Сказки эти создавались уже в эпоху печатного станка. Герой небылиц — это краснобай, фантазер и в то же время прилежный работник, твердый орешек, «полуконь-полуаллигатор, дальний родственник кусающей черепахи», как говорил о себе Майк Финк. Эти персонажи воплотили в себе народную энергию, мощь, добродушие и жизнерадостность и отразили особенности национального американского характера. «Небылица» - основа сказок белых поселенцев Северной Америки, повсеместно распространенных, но особенно популярных на американском Западе.
Аудио сказки народов Северной Америки интересно и полезно слушать онлайн и скачивать, понравившиеся аудио сказки, слушателям разных возрастов, детям и взрослым.

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---